سوره ضحی - جلسه سوّم

تفسیر سوره مبارکه ضحی – جلسه دوّم


آیات مورد بحث


أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿۶﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿۷﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿۸﴾


تفسیر


در ایات قبلی ، خداوند متعال اشارتی به اذیت و ازار مشرکین نسبت به پیامبر داشته و بعد از آن خداوند به پیامبر دلداری داده و عنایات خود به آن حضرت را بر شمرد . در ادامه باز هم به عنایات خود به رسول اکرم اشاره کرده و می فرماید :


🌷ألَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿۶﴾ آیا خداوند تو را یتیم نیافت و سپس تو را پناه داد


قبلا در مورد یتیم سخن گفتیم . یتیم به کسی می گویند که اولا پدر را از دست داده باشد و ثانیا زیر سنّ بلوغ باشد . اگر پدر و مادر را از دست داده باشد به او « لتیم » می گویند . در حیوانات بر عکس است یعنی اگر مادر را از دست بدهد به او یتیم می گویند .
 

یتیم نزد خداوند خیلی عزیز است و در جای جای آیات قران بر مهربانی و درستی رفتار با انان تاکید شده است و در روایات ما نیز تاکید فراوانی بر رسیدگی به ایتام شده است تا جایی که در روایت وارد شده از آخرین وصایای پیامبر اکرم ، رسیدگی به ایتام بود .


اکثر پیامبران بزرگ مانند ابراهیم و موسی و عیسی و پیامبر اکرم خودشان جزو ایتام بودند یعنی در همان کودکی پدر خود را از دست دادند .


🌺  فلسفه اینکه چرا آن بزرگواران در یتیمی قرار گرفتند دو فلسفه بازگو کردند👇


فلسفه اوّل 👈 خداوند با یتیم کردن آنها میخواست اتکای آنها فقط و فقط به خداوند متعال باشد

فلسفه دوّم 👈خداوند خواسته کسی بر آنها حقّی پیدا نکند که بعدا از پیامبران انتظاراتی داشته باشند که آن انتظارات با فرامین الهی در تضاد باشد و پیامبران دچار مشکل شوند و نتوانند انجام بدهند.


🌷ووَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿۷﴾ و تو را سرگشته يافت پس هدايت كرد


عده ای از کسانی که قران را نمی فهمند و زود شبهه سازی می کنند این آیه را نشانه گمراه بودن پیامبر دانسته اند و گفته در این ایه تصریح شده که پیامبر ضالّ و گمراه بوده !!


مفسّرین برای اینکه از این معنا دور شوند ، به سه دسته تقسیم شدند و  سه معنای مختلف را ذکر کردند 👇


گروه اوّل گفتند 👈 در این آیه کلمه ضالّ از ضالّه به معنای گمشده است . همچنانکه گفته شده لا یأخذ الضالّه الا الضّالّون یعنی گمشده را بر نمی دارد الا افراد گمراه . این معلوم می کند اصل در اسلام این است که شیء گمشده را بر نداریم تا اینکه صاحبش در پیدا کردنش گیج و گمراه نشود .  


این عدّه از مفسرین گفتند : این ایه شریفه در مورد گم شدن پیامبر اکرم در دوران کودکی است .


در دوران کودکی وقتی پیامبر نزد حلیمه زندگی می کرد، به جناب عبدالمطلب خبر رسید که نوه شما چند ساعتی است گم شده و هر چه می گردند پیدا نمی شود ! . عبدالمطلب فوق العاده رسول خدا را دوست داشت ، به همین خاطر سراسیمه سوار بر اسب شد و کنار کعبه رفت و دست به پرده کعبه برد و گفت :

یا ربّ ردّ ولدی محمدا
ردّ إلَی واتخذ عندی یدا
یا ربّ إن محمدا لن یوجدا
یصبح قریشُ کلّهم مبدّدا

خلاصه اینکه این گروه از مفسرین گفتند ؛ ایه شریفه ناظر به این ماجراست که پیامبر در کودکی گم شده بود و خداوند او را به عبدالمطلب برگرداند


گروه دوّم گفتند 👈 در این ایه ضالّ به معنای گمشده معرفتی است . یعنی ای پیامبر تو را مردم نمی شناختند و به قدر و منزلت تو آشنا نبودند اما خداوند کاری کرد که مردم تو را بشناسند و از این گمنامی در بیایی .


اما گروه سوّم گفتند 👈 منظور از ضالّ نداشتن عوامل هدایت است بالاخره پیامبر وقتی که به دنیا آمد هدایت کامل را که نداشت ، بلکه خداوند پله به پله به او مراحل هدایت را داد و موجب هدایت کامل او شد . به همین معنا اشاره دارد آیه 52 سوره مبارکه شوری که فرمود : مَا کُنتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ یعنی ای پیامبر تو یک روزی نه کتاب می دانستی چیست و نه ایمان


🌷ووَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿۸﴾ و تو را تنگدست‏ يافت و بى ‏نياز گردانيد


کلمه عائل از ریشه عیله است به معنای فقر و احتیاج است . به زن و فرزند عیال می گویند چون خرج ها بالا می رود و موجب فقر می شوند لذا به کسی که دارای زن و فرزند هست « معیل » گفته می شود .


از گرفتار پایبند عیال
دگر آسودگی مبر به خیال


در مورد این ایه دو معنا احتمال دارد 👇


احتمال اوّل 👈 فقر مالی و مادی ... از واضحات است که پیامبر اکرم سرمایه آنچنانی از خودش نداشت و در ابتدای برپایی دین مبین اسلام اگر سرمایه مالی و مادی حضرت خدیجه سلام الله علیها نبود، معلوم نبود اسلام پیشرفتی می داشت یا خیر و این در حقیقت عنایت خدا بود به رسول اکرم که با زن پاکی چون حضرت خدیجه سلام الله علیها ازدواج کند

naseh amin, [۱۹.۰۶.۱۷ ۲۲:۵۱]
احتمال دوّم 👈 فقر نفس ... همچنانکه در معنای ایه قبل عرض کردیم ؛ پیامبر به مرور به مراحل کامل هدایت رسید . در این ایه به نوعی به همان معنا اشاره دارد که ای پیامبر تو از نظر هدایت در فقر به سر می بردی و ما تو را بی نیاز کردیم و به مراحل بالای از هدایت رساندیم . اینکه در روایات داریم القبر خیرٌ من الفقر ( کافی ج 8 ص 21 ح 4 ) ناظر به همین فقر است.


پایان جلسه دوّم🌷🙏


دوشنبه 22 خرداد 1396

naseh amin, [۲۹.۰۶.۱۷ ۱۴:۵۱]
تفسیر سوره مبارکه ضحی – جلسه سوّم


آیات مورد بحث


فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿۹﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿۱۰﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿۱۱﴾


تفسیر


در ایات قبلی ، خداوند متعال خطاب به پیامبر اکرم ، به عنایات خود نسبت به حضرت اشاره فرمود . در ادامه می فرماید :


🌷 فأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿۹﴾ و اما [تو نيز به پاس نعمت ما] يتيم را ميازار


قبلا عرض کردیم که یکی از چیزهایی که خداوند از ما خواسته است ، رسیدگی به ایتام و مساکین است . انجام این عمل در حقیقت نوعی شکر نعماتی است که خداوند در اختیار ما قرار داده است همچنانکه در در آیه 77 سوره مبارکه قصص می فرماید : وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ


شکرانه بازوی توانا
بگرفتن دست ناتوان است


کلمه تقهر👈 از ریشه قَ هَ رَ به معنی عبوس کردن و رو ترش کردن است . مفهوم ایه این است که در برابر یتیم با چهره ای حاضر نشوید که موجب دلخوری و ناراحتی او شود


👇🌺 ارزش یتیم نوازی🌺👇


👈 پیامبر اکرم می‌فرماید: اتحب ان یلین قلبک و تدرک حاجتک؟ ارحم الیتیم و امسح راسه و اطعمه من طعامک یلین قلبک و تدرک حاجتک؛ آیا دوست داری دلت نرم و آرزویت برآورده شود؟ بر یتیم ترحم کن و دست محبت بر سر او بکش و از غذای خود به او بخوران تا قلبت نرم و حاجتت روا گردد. (کنز العمال، ج3، ح 6002)


👈 در سیره پیامبر (ص) آمده که آن حضرت (ص) روزی در راه اصلی مدینه می‌گذشت، چند کودک را دید که طفلی را دوره کرده و او را به نداشتن پدر سرزنش می‌کنند و می‌گویند که تو پدر نداری ولی پدر ما فلان است و دارای شان و مقام می‌باشد، کودک یتیم بنای گریستن گذاشت.

پیامبر گرامی نزد او رفت و پرسید: چرا گریه می‌کنی؟ گفت: من پسر فلانی هستم که در جنگ احد کشته شد، مادرم شوهر کرد و مرا از خود راند و خواهرم نیز فوت کرده است. پیامبر مهربان، او را نوازش و آرام کرد، فرمود: اگر پدرت را کشتند، من پدر توام و همسرم مادرت و فاطمه خواهرت است، کودک خوشحال شد و فریاد برآورد: بچه‌ها اکنون مرا سرزنش نکنید که پدر و مادر و خواهر من از همه شما بهتر و برتر است سپس حضرت او را به حضرت فاطمه (س) سپرد، حضرت فاطمه نیز او را نوازش و پاکیزه کرد و لباسی تمیز بر او پوشانید و تا رحلت پیامبر در خانه آن بانو بود. (مستدرک الوسائل، محدث نوری، ج 2، ص 474)


🌷وأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿۱۰﴾ و سائل را از خود دور نکن


کلمه تنهر به معنی تزجر است یعنی برخورد تندکردن و از سر قدرت با فردی صحبت کردن


بعضی از افراد هستند فقیرند اما روی سوال و درخواست کردن را ندارند و به اصطلاح با سیلی صورت خود را سرخ نگه می دارند . در ایات قران سفارش اکید به کمک کردن به این افراد شده است همچنانکه در آیه 273 سوره مبارکه بقره فرمود : يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ یعنی از شدّت خويشتن‏دارى‏، فرد بى‏ اطلاع‏، آنان را توانگر مى ‏پندارد.

 
🌷وأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿۱۱﴾ و از نعمت پروردگار خويش [با مردم] سخن گوى


در اینجا کلمه نعمت مطلق است و شامل همه نعمت ها می شود . یعنی ای پیامبر نعمت ها را بازگو کن .


در حقیقت این آیه اشاره به مرحله اول از مراحل سه گانه « شکر نعمت » دارد که سه مرحله دارد 👇

مرحله اوّل : شناخت نعمت ها
مرحله دوّم : شکر لسانی
مرحله سوّم :  شکر عملی


پایان جلسه سوّم 🙏🌷

سوره ضحی - جلسه دوّم

تفسیر سوره مبارکه ضحی – جلسه دوّم


آیات مورد بحث


أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿۶﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿۷﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿۸﴾


تفسیر


در ایات قبلی ، خداوند متعال اشارتی به اذیت و ازار مشرکین نسبت به پیامبر داشته و بعد از آن خداوند به پیامبر دلداری داده و عنایات خود به آن حضرت را بر شمرد . در ادامه باز هم به عنایات خود به رسول اکرم اشاره کرده و می فرماید :


🌷ألَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴿۶﴾ آیا خداوند تو را یتیم نیافت و سپس تو را پناه داد


قبلا در مورد یتیم سخن گفتیم . یتیم به کسی می گویند که اولا پدر را از دست داده باشد و ثانیا زیر سنّ بلوغ باشد . اگر پدر و مادر را از دست داده باشد به او « لتیم » می گویند . در حیوانات بر عکس است یعنی اگر مادر را از دست بدهد به او یتیم می گویند .
 

یتیم نزد خداوند خیلی عزیز است و در جای جای آیات قران بر مهربانی و درستی رفتار با انان تاکید شده است و در روایات ما نیز تاکید فراوانی بر رسیدگی به ایتام شده است تا جایی که در روایت وارد شده از آخرین وصایای پیامبر اکرم ، رسیدگی به ایتام بود .


اکثر پیامبران بزرگ مانند ابراهیم و موسی و عیسی و پیامبر اکرم خودشان جزو ایتام بودند یعنی در همان کودکی پدر خود را از دست دادند .


🌺  فلسفه اینکه چرا آن بزرگواران در یتیمی قرار گرفتند دو فلسفه بازگو کردند👇


فلسفه اوّل 👈 خداوند با یتیم کردن آنها میخواست اتکای آنها فقط و فقط به خداوند متعال باشد

فلسفه دوّم 👈خداوند خواسته کسی بر آنها حقّی پیدا نکند که بعدا از پیامبران انتظاراتی داشته باشند که آن انتظارات با فرامین الهی در تضاد باشد و پیامبران دچار مشکل شوند و نتوانند انجام بدهند.


🌷ووَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴿۷﴾ و تو را سرگشته يافت پس هدايت كرد


عده ای از کسانی که قران را نمی فهمند و زود شبهه سازی می کنند این آیه را نشانه گمراه بودن پیامبر دانسته اند و گفته در این ایه تصریح شده که پیامبر ضالّ و گمراه بوده !!


مفسّرین برای اینکه از این معنا دور شوند ، به سه دسته تقسیم شدند و  سه معنای مختلف را ذکر کردند 👇


گروه اوّل گفتند 👈 در این آیه کلمه ضالّ از ضالّه به معنای گمشده است . همچنانکه گفته شده لا یأخذ الضالّه الا الضّالّون یعنی گمشده را بر نمی دارد الا افراد گمراه . این معلوم می کند اصل در اسلام این است که شیء گمشده را بر نداریم تا اینکه صاحبش در پیدا کردنش گیج و گمراه نشود .  


این عدّه از مفسرین گفتند : این ایه شریفه در مورد گم شدن پیامبر اکرم در دوران کودکی است .


در دوران کودکی وقتی پیامبر نزد حلیمه زندگی می کرد، به جناب عبدالمطلب خبر رسید که نوه شما چند ساعتی است گم شده و هر چه می گردند پیدا نمی شود ! . عبدالمطلب فوق العاده رسول خدا را دوست داشت ، به همین خاطر سراسیمه سوار بر اسب شد و کنار کعبه رفت و دست به پرده کعبه برد و گفت :

یا ربّ ردّ ولدی محمدا
ردّ إلَی واتخذ عندی یدا
یا ربّ إن محمدا لن یوجدا
یصبح قریشُ کلّهم مبدّدا

خلاصه اینکه این گروه از مفسرین گفتند ؛ ایه شریفه ناظر به این ماجراست که پیامبر در کودکی گم شده بود و خداوند او را به عبدالمطلب برگرداند


گروه دوّم گفتند 👈 در این ایه ضالّ به معنای گمشده معرفتی است . یعنی ای پیامبر تو را مردم نمی شناختند و به قدر و منزلت تو آشنا نبودند اما خداوند کاری کرد که مردم تو را بشناسند و از این گمنامی در بیایی .


اما گروه سوّم گفتند 👈 منظور از ضالّ نداشتن عوامل هدایت است بالاخره پیامبر وقتی که به دنیا آمد هدایت کامل را که نداشت ، بلکه خداوند پله به پله به او مراحل هدایت را داد و موجب هدایت کامل او شد . به همین معنا اشاره دارد آیه 52 سوره مبارکه شوری که فرمود : مَا کُنتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ یعنی ای پیامبر تو یک روزی نه کتاب می دانستی چیست و نه ایمان


🌷ووَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴿۸﴾ و تو را تنگدست‏ يافت و بى ‏نياز گردانيد


کلمه عائل از ریشه عیله است به معنای فقر و احتیاج است . به زن و فرزند عیال می گویند چون خرج ها بالا می رود و موجب فقر می شوند لذا به کسی که دارای زن و فرزند هست « معیل » گفته می شود .


از گرفتار پایبند عیال
دگر آسودگی مبر به خیال


در مورد این ایه دو معنا احتمال دارد 👇


احتمال اوّل 👈 فقر مالی و مادی ... از واضحات است که پیامبر اکرم سرمایه آنچنانی از خودش نداشت و در ابتدای برپایی دین مبین اسلام اگر سرمایه مالی و مادی حضرت خدیجه سلام الله علیها نبود، معلوم نبود اسلام پیشرفتی می داشت یا خیر و این در حقیقت عنایت خدا بود به رسول اکرم که با زن پاکی چون حضرت خدیجه سلام الله علیها ازدواج کند


احتمال دوّم 👈 فقر نفس ... همچنانکه در معنای ایه قبل عرض کردیم ؛ پیامبر به مرور به مراحل کامل هدایت رسید . در این ایه به نوعی به همان معنا اشاره دارد که ای پیامبر تو از نظر هدایت در فقر به سر می بردی و ما تو را بی نیاز کردیم و به مراحل بالای از هدایت رساندیم . اینکه در روایات داریم القبر خیرٌ من الفقر ( کافی ج 8 ص 21 ح 4 ) ناظر به همین فقر است.


پایان جلسه دوّم🌷🙏

سوره ضحی - جلسه اوّل

تفسیر سوره مبارکه ضحی – جلسه اوّل


آیات مورد بحث


وَالضُّحَى ﴿۱﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿۲﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴿۳﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ﴿۴﴾ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿۵﴾


تفسیر


🌺 مقدمه 👈 سوره مبارکه ضحی از سور مکی قرآن است و یک حکم اختصاصی فقهی دارد و آن اینکه در نماز نمی شود که بعد از سوره حمد دو تا سوره را با هم خواند . به این عمل ( دو سوره بعد از حمد خواندن را ) قِران می گویند . در نماز فقط چهار سوره هستند که می توان به صورت قِران خواند . یکی سوره ضحی با الم نشرح است و دیگری سوره فیل با قریش


خداوند این سوره را نیز به مانند دیگر سوره های مکی با قسم شروع کرده و می فرماید :


🌷ولضُّحَى ﴿۱﴾ قسم به ضحی  


کلمه ضحی به هنگام خوردن چاشت یا همان صبحانه می گویند که معمولا دوساعت بعد از بالا آمدن آفتاب است .


در آیه 59 سوره مبارکه طه پیرامون مبارزه حضرت موسی علیه السلام با سَحَره فرعون می خوانیم : قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى یعنی موسی گفت وقت مبارزه ما با ساحران در روز زینت ( روز تعطیل که مردم زینت می کنند ) و زمان ضحی باشد ( یعنی بعد از زمان صبحانه که مردم سر حال باشند برای دیدن مبارزه )


🌷واللَّيْلِ إِذَا سَجَى ﴿۲﴾ قسم به شب چون آرام گيرد


کلمه سَجی👈 از ریشه سَجو به معنای آرامش است . به آب دریا آن وقتی که آرام است البحرُ الساج می گویند .


در این ایه یکی از خصوصیات شب آرامش ذکر شده یعنی از خصوصیات ذاتی شب آرامش است و واقعا همینطور است اما متاسفانه جماعتی از روی حرص و طمع نسبت به دنیا شب را نیز مشغول کار و فعالیت هستند تا بلکه دنیای بهتری بتوانند داشته باشند . همچنانکه در دعاها داریم ؛ اللهمِّ اجعل شِتاءنا شتاءً و صیفنا صیفاً ، همچنان باید دعا کنیم که خداوند شب ما را نیز شب قرار دهد یعنی از خدا بخواهیم که شب ما را قرین با ارامش قرار دهد که جزو ذات شب است


مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴿۳﴾ پروردگارت تو را وانگذاشته و نسبت به تو بغض نداشته است


🌺 این آیه چه زمانی نازل شد ؟


جواب 👈 گاهی بین نزول آیات فاصله می افتاد . یک بار چند روزی بین نزول آیات فاصله افتاد که در روایات بین سه تا چهل روز ذکر شده است . اُمّ جمیل همسر ابولهب یعنی همانکه در موردش ایه نازل شده وامراته حمالّة الحطب ، به پیامبر کنایه زد و گفت : أری شیطانک قد ترکک یعنی می بینم که شیطانی که به تو مطالب را می آموخت تو را رها کرده و دیگر حرفی برای گرفتن نداری ! . عموم مردم هم که مطلب را فهمیده بودند به پیامبر کنایه می زدند حتی بچه ها در کوچه ها شعار می دادند و میگفتند : ودّعه ربّه و قلی یعنی خدای او ( خدای پیامبر ) او را رها کرده و با او بنای دشمنی گذاشته است !

این موقع بود که خداوند این آیه را نازل کرده و جواب به کفار و مشرکین داد و فرمود : ای پیامبر ؛ درست است که چند روزی وحی نازل نشد اما بدان که خداوند تو را رها نکرده و با تو بنای دشمنی ندارد


کلمه ودّع 👈از ریشه وداع و تودیع است به معنای ترک کردن و رها کردن یک چیز به حال خود


کلمه قَلی 👈به معنای ناخرسندی و بغض و در نهایت دشمنی است


🌺 توضیح نکته مهم 👈 خداوند قران کریم را دو بار بر قلب مبارک پیامبر نازل فرمود ، یک بار در شب قدر که به یکباره بود که به آن إنزال می گویند  و بار دوم طی بیست و سه سال و در مواقع مختلف بوده است که به آن تنزیل می گویند . فاصله افتادن بین وحی ها در میان تنزیل قرآن بوده است ( ان شاء الله در ابتدای تفسیر سوره مبارکه قدر به تفصیل پیرامون انزال و تنزیل از منظر مادّه و هیئت بحث می کنیم )


🌷ولَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ﴿۴﴾ و قطعا آخرت براى تو از دنيا نيكوتر خواهد بود


این آیه دلداری به پیامبر اکرم است . یعنی ای پیامبر درست است که مشرکین و کفار تو را آزار می دهد و مانند امّ جمیل به تو زخم زبان می زنند اما بدان که ما آخرت را برای تو راحت قرار دادیم و آخرت است که برای تو بهتر از دنیاست


🌷ولَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴿۵﴾ و بزودى پروردگارت تو را عطا خواهد داد تا خرسند گردى


در اینکه منظور از یعطیک چیست و خداوند عوض تحمل سختی ها از جانب پیامبر چه چیزی به پیامبر عطا خواهد کرد میان مفسرین اختلاف است .


عده ای از مفسرین گفتند 👈منظور اعطای دنیوی است مثلا در ادامه عمر پیامبر ، خداوند کاری خواهد کرد که مردم فوج فوج به دین اسلام در بیایند ( یدخلون فی دین الله افواجا ... نصر / 2 )


عده ای از مفسّرین گفتند 👈 منظور از اعطای هدیه در قبال تحمل سختی ها ، شفاعت کبری است چرا که در روایات وارد شده ؛ در لحظات آخر عمر مبارک پیامبر اکرم حضرت زیر لب می گفتند : یا ربّ اُمتی ... و در لحظه آخر فرمودند رضیتُ یا ربّ ... که بر اساس روایات جبرئیل نازل شده بود و از طرف خدا پیام آورده بود که ای رسول خدا نگران اُمّتت نباش ، خداوند برای روز قیامت به تو مقام شفاعت آنهم شفاعت کبری را می دهد تا دست امُتت را بگیری . پس آنچه که خداوند وعده اش را به پیامبر داده بود که موجب رضایت پیامبر است، مقام شفاعت از امت پیامبر است .

🌺 مرحوم نراقی در کتاب طاقدیس خود به زیبایی هر چه تمامتر اشارتی به این آیه شریف دارد ( و لسوف یعطیک ربک فترضی ) 👇

 ای در این دریا تو ما را ناخدای
وی در این صحرا تو ما را رهنمای
آن لب گوهر فشان را باز کن
درشفاعت گفتگو آغاز کن
گو گنهکار ز هر در رانده ای
عاجزی از کار خود درمانده ای
در پناه لطف ما بگریخته
دست در دامان ما آویخته
میهمان خوان احسان من است
گر گنه کار است میهمان من است
سوف یعطیک تو فرمودی خطاب
خوانده است او این خطاب اندر کتاب
جز ببخشی این سیه رو را به من
چاره نَبوَد ای خدای ذوالمنن


پایان جلسه اوّل🌷🙏


پنجشنبه 18 خرداد 1396