سوره تکویر - جلسه اوّل


تفسیر سوره مبارکه تکویر – جلسه اوّل


آیات مورد بحث


إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿۱﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ﴿۲﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿۳﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿۴﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿۵﴾

تفسیر


آثار و فضیلت سوره مبارکه تکویر


اثر دنیوی 👇

قرائت سوره تكویر برای چشم، موجب تقویت دید چشم و برطرف كنده تاری چشم و دیگر دردهای چشم می شود (المصباح کفعمی، ص459 )


اثر اخروی 👇


از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر كس سوره تكویر را قرائت كند در روز قیامت هنگامی كه پرونده های اعمال بندگانش پیش روی همگان قرار می گیرد خداوند او را از رسوایی در امان می دارد و هر كس  كه دوست دارد روز قیامت به من بنگرد این سوره را بخواند (مجمع البیان، ج10، ص273 )


امام صادق علیه السلام فرمودنده اند: هر كس سوره تكویر را تلاوت كند در بهشت در پناه خداوند و زیر سایه خداوند مشمول كرامت خداوند خواهد بود و این چیزها برای خداوند بزرگ نیست (ثواب الاعمال، ص121 )


مقدّمه 👈  سوره مبارکه تکویر از سُوَر مکّی قرآن است . و در ابتدای این سوره 12 نشانه از نشانه های مقدماتی قیامت ( که معروف است به أشراطُ الساعه ) و همچنین نشانه های خود قیامت مطرح می شود و آنگاه مطلب مهمّی را خداوند بازگو می فرماید


🌷 إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿۱﴾ آنگاه كه خورشيد به هم درپيچد


این اولین نشانه از نشانه های مقدماتی قیامت است که می فرماید خورشید در هم پیچیده می شود


کلمه « کوّرت » 👈  که مصدرش « تکویر » است از ریشه کَ وَ رَ به معنای جمع کردن است . در روایتی وارد شده که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود : انی اعوذبالله من الحَورِ بعدَ الکَور یعنی بارخدایا من پناه می برم به پراکندگی و تشططی که بعد از جمع شدن باشه ( منبع : سنن نسائی ، کتاب استعاذه، باب استعاذه من الحور بعد الکور )

بودیم عزیزان و رفیقانی چند * چون هند و ثریا همه با هم پیوند

ناگاه زمانه رشته ها را بگسست * هر دانه ما را به دیاری افکند


پس، کَور یعنی جمع شدن منتها نه هر جمع شدنی ، بلکه به جمع شدنی می گویند که حالت استداره داشته باشه یعنی حالت دایره ای جمع بشه . بنابراین ، به جمع کردن دائره ای و قبض کردن یک چیز « تکویر » می گویند .


* وقتی که پارچه عمامه را می پیچیند و لایه های پارچه را روی هم جمع می کنند ، می گویند « کُوِّرتِ العَمامَه »


الان دانشمندان می گویند : خورشید پنج میلیون تن در ثانیه در حال کم شدن و جمع شدن است و تا به الان 788400000000000000 میلیون تن از خورشید کم شده است و دانشمندان تمام شدن خورشید را به « کوتوله قرمز » تعبیر می کنند .


🌺 مفهوم آیه 👈 همین حرکت جمع شدن خورشید که دانشمندان ذکر کردند به جایی منتهی می شود که در ابتدای برپایی قیامت کاملا جمع می شود و حالت تکویر به خودش می گیرد .

 

🌷 وإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ﴿۲﴾ یعنی و آنگه كه ستارگان همى‏ تيره شوند


کلمه انکدرت 👈 از مصدر انکدار است.


انکدار در اصل به معنی انقلاب و زیر و رو شدن است .


هنگامی که شی ای بالای آن به پایین آن و پایین آن به بالای آن برود و کاملا زیر و رو شود ، « انکدار » می گویند .


* وقتی بین دو نفر، ارتباط ها کاملا بهم می خورد و انقلابی در ارتباطشان رخ می دهد می گویند بین آن دو نفر « کدورت » به وجود آمد.


* وقتی یک چیزِ روشن و شفاف به تاریکی کامل می رود می گویند ؛ فلان چیز « کدر » شده است


🌺 مفهوم آیه 👈 در آستانه برپایی قیامت این ستارگان نورانی کِدِر می شود .


🌷 وإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿۳﴾ یعنی و آنگاه كه كوهها به حرکت آيند


می فرماید در آستانه قیامت این کوهها به حرکت در می آیند


کلمه جبال 👈 جمع جَبَل به معنی کوه است ...


دو اسم ازاسامی کوه در قران 👇

1-  عَلَم 👈 کوه را عَلَم می گویند چون مانند علم برافراشته و سر افراز است . خداوند متعال در آیه 24 سوره مبارکه الرحمن می فرماید : وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأعْلامِ یعنی براي خداست كشتيهاي ساخته شده‏ اي كه در دريا به حركت درمي آيند كه همچون كوهي هستند!

2- جَبل 👈 جبل به معنی ثابت و راسخ بودن است و چون کوه ثابت و راسخ است ، به آن « جَبَل » می گویند .


کلمه سُیّرَت 👈 از ریشه سیر به معنای حرکت است و چون به باب تفعیل برده شده ، شدت را می رساند یعنی حرکت شدید و به همین معنا اشاره دارد آیه 88 سوره مبارکه نمل که می فرماید : وَ تَرَی الْجِبالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَهً وَ هِیَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ یعنی كوهها را مى ‏بينى كه آنها بى‏حركتند و حال آنكه آنها مانند ابر در حرکتند .


🌷 وإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿۴﴾ یعنی وقتى شتران ماده وانهاده شوند


می فرماید از نشانه های مقدماتی قیامت آنست که شترهایی که عشار نامیده می شوند به حال خود رها می شوند


کلمه عشار 👈 جمع عشراء از ریشه عَشَرَ است . به شتری که ده ماهه باردار است و موقع وضع حمل آن است عشراء می گویند .


این نوع شتر در میان عرب احترام زیادی دارد و برای او ارزش زیادی قائلند ، نه از آن کار می کشند و نه شیر می دوشند و نه سوار می شوند و گرانترین و نفیس ترین شتر محسوب می شود .


کلمه عطّلت👈  از ریشه تعطیل به معنی رها شده است


* به زنهایی که خودشان را زینت نمی کنند و به وضع خانه و زندگی خود نمی رسند و حالت رها شده هستند، « المرأة المعطّله » می گویند .



🌺 مفهوم آیه 👈 در آستانه قیامت به قدری مردم از برپایی قیامت آشفته و هراسان هستند که از گرانترین و نفیس ترین اموال خود مانند شتر عشراء نیز غافل می شوند و اگر بخواهیم ملموس تر سخن بگوئیم در آستانه قیامت همین انسانهای متموّل و سرمایه دار از بهترین برج ها و ماشین های لوکس شان غافل می شوند و آنها را به حال خود رها می کنند .


🌷 وإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿۵﴾ یعنی و آنگه كه وحوش در هم جمع می شوند


کلمه وحوش👈  جمع وحش است ، وحش در مقابل اُنس است . وحش یعنی جدا شدن ،... در ضرب المثل ها داریم که العلمُ وحشیٌ اذا ترکتَه یمشی یعنی علم وحشی و فرّار است اگر مرور نکنی، از ذهن می رود .


اُنس که در مقابل وحش است به معنی خو گرفتن و جمع شدن است و انسان را از آنجهت انسان گفتند که با هم اُنس می گیرند به خلاف وُحُوش که از هم گریزانند و کمتر با هم انس می گیرند و کمتر در یکجا جمع می شوند


کلمه حُشِرت 👈 از ریشه حَ شَ رَ به معنی جمع شدن است منتها به جمع شدنی می گویند که با زور و تهدید و اجبار صورت بگیرد


🌺 مفهوم آیه 👈 در روز قیامت چنان ترسی بر حیوانات وحشی ( مانند شیر و پلنگ و ببر ) حاکم می شود که اینها در هم جمع می شوند و به هم پناه می برند .


 
پایان جلسه اول 🌷🙏

دوشنبه 6 دی 1395

سوره تکویر - جلسه دوّم


تفسیر سوره مبارکه تکویر – جلسه دوّم


آیات مورد بحث


وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿۶﴾ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿۷﴾ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿۸﴾ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴿۹﴾ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿۱۰﴾ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ﴿۱۱﴾


تفسیر


🌷 وإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿۶﴾ یعنی درياها آنگه كه جوشان گردند


این آخرین نشانه از نشانه های مقدماتی قیامت است . می فرماید در آستانه قیامت دریاها تسجیر می شوند


تسجیر از ریشه سَ جَ رَ به معنای گداختن، بر افروختن و شعله ور کردن است


وقتی آتش تنور کامل گداخته می شود و آماده چسباندن خمیر به صفحه تنور می شود ، به این می گویند : « تسجیر التنور »


سوال 👈  چطور می شود که اب دریاها اتش بگیرند ؟

جواب 👈  خداوند در آن روز هیدروژن و اکسیژن اب را آزاد می کند و این دو گاز که استعداد اشتعال دارند را مشتعل می کند . این همان خدایی است که قبلا هم بر قدرت داشتن بر از بین بردن اب دریاها را تاکید داشته چرا که در آیه 18 سوره مبارکه مومنون فرمود : وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ یعنی از آسمان آبى به اندازه [معين] فرود آورديم و آن را در زمين جاى داديم و ما براى از بين بردن آن مسلما تواناييم   


🌷 وإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿۷﴾ یعنی و آنگاه كه جانها به هم درپيوندند


از این آیه به بعد ، نشانه های خود قیامت است


کلمه زوج در اصل لغت به معنای جفت شدن است


درباره معنای « زوج شدن نفس ها در روز قیامت » در این آیه سه معنا گفته شده  👇

معنای اول 👈 عده ای از مفسرین گفتند : منظور از زوج و جفت شدن همانست که در سوره مبارکه واقعه گفته شده یعنی زوج به معنای صنف و گروه که در آنجا فرمود شما انسانها به سه دسته و گروه تقسیم می شوید : 1- اصحاب الیمین 2- اصحاب الشمال 3- السابقون

معنای دوّم 👈 عده ای مفسرین گفتند : منظور از زوج ، جفت شدن انسانها با اعمالشان است و با اعمالشان شناخته می شوند به عکس دنیا که انسانها غالبا با اموال و ملاکهای بی خاصیت دیگر شناخته می شوند

معنای سوّم 👈 عده ای از مفسرین گفتند : در این ایه به معاد جسمانی اشاره دارد . منظور، زوج شدن و جفت شدن هر شخصی با بدن دنیوی اش است یعنی روح دوباره بر می گردد به همین جسمی که در دنیا داشته است .


🌷 وإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿۸﴾ بایّ ذنبٍ قُتِلَت ﴿9﴾ یعنی از آن دختر بی گناهی که کشته شده سوال می شود به كدامين گناه كشته شده است


کلمه مَوْءُودَةُ 👈  از ریشه وَئَ د است به معنای چیزی را زیر بار سنگینی قرار دادن


مَوْءُودَةُ یعنی زنی که زیر سنگینی خاصی قرار گرفته .... در عهد جاهلیت فرزندان دختر را به طرز خیلی بدی زنده به گور می کردند که به این رسم زشت « وئد البنات » می گفتند .


دلایل زنده به گور کردن دختران 👇


دلیل اول 👈 جهل جامعه خداوند در ایه 140 سوره مبارکه انعام می فرماید : قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ یعنی كسانى كه از روى بى‏ خردى و نادانى فرزندان خود را كشته‏ اند


عرب جاهلی عقیده داشت که دختران نباید زنده بمانند چون به هنگام جنگها به دست غریبه ها می افتند و از آنها سوء استفاده می شود و این با غیرتشان سازگار نیست . این عقیده به قدری در میانشان قوی بود که در اشعار آنها نیز چنین آمده : قبر بهترین داماد است !


دلیل دوّم 👈 علت اقتصادی خداوند در ایه 151 سوره مبارکه انعام می فرماید : وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ یعنی فرزندان خود را از بيم تنگدستى مكشيد


نگاه عرب جاهلی اینچنین بود که فرزند ذکور عامل اقتصادی است و در امد زا است ولی فرزند اناث فقط مصرف کننده است . به همین خاطر ارث را به کسی می دادند که توانسته باشد کاری اقتصادی انجام داده باشد .


خب ، این « وئد البنات » خیلی داستان غم انگیزی بود . بعدها که مسلمانان یکی یکی نزد پیامبر می امدند و بعضی از خاطرات این ماجرا در دوران جاهلیتشان را بازگو می کردند، حضرت به قدری ناراحت و مکدر می شدند که تا مدتها با کسی حرف نمی زدند .


مفهوم کلی آیه در روز قیامت از این دخترکان بیگناه سوال خواهد شد که به کدامین گناه کشته شدید ؟


🌷 وإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿۱۰﴾ یعنی و آنگاه كه نامه ‏ها زهم بگشايند


کلمه صحف جمع صحیفه است . به چیزی که دارای صفحه باشد ( مانند کتاب ) صحیفه گفته می شود . در روز قیامت نامه اعمال انسانها به همین نحو یعنی به مانند کتاب جلوی روی انسان باز می شود .


خداوند در این باره در ایه 13 سوره مبارکه اسراء فرمود : وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا یعنی و كارنامه هر انسانى را به گردن او بسته‏ ايم و روز قيامت براى او نامه‏ اى كه آن را گشاده مى ‏بيند بيرون مى ‏آوریم


در آیه بعد می فرماید اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا یعنی خودت نامه‏ ات را بخوان، كافى است كه امروز خودت حسابرس خود باشى ( به تعبیر امروزی ؛ خودت نمره خودت را بده )


چنان نامه اعمال انسانها برای خودشان سنگین تمام می شود و از نامه اعمالشان می ترسند که در ایه 49 سوره مبارکه کهف می فرماید : وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا  یعنی نامه اعمالشان بینشان قرار داده مى ‏شود آنگاه مجرمان را از آنچه در آن است بيمناك مى ‏بينى و مى‏ گويند اى واى بر ما اين چه نامه‏ اى است كه هيچ عمل كوچك و بزرگى را فرو نگذاشته جز اينكه همه را به حساب آورده است .
 

🌷 وإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ﴿۱۱﴾ یعنی و آنگاه كه آسمان زجا كنده شود


کلمه کشطت 👈  از ریشه کَ شَ طَ است به معنای کندن و برداشتن . که غالبا این کلمه در مورد کندن پوست حیوان به کار می رود .


اصولا کشط به معنای کندن و گرفتن چیزی است که روی چیزی باشد و آن چیز مخفی بوده باشد ...


در این آیه می فرماید اسمان کشط می شود . منظور از آسمان ، اسمان ملکوت است که در روز قیامت پرده ها به کناری می رود و آسمان ملکوت برای انسانها مشهود می شود و جایگاه ملائکه و پیامبران الهی و ذوات مقدس ائمه اطهار علیهم السلام همه و همه برای بشر منکشف می شود .


پایان جلسه دوّم🙏🌷


دوشنبه 9 دی 1395

سوره تکویر - جلسه سوّم


تفسیر سوره مبارکه تکویر – جلسه سوّم


آیات مورد بحث


وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿۱۲﴾ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿۱۳﴾ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ﴿۱۴﴾ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ﴿۱۵﴾ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ﴿۱۶﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿۱۷﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿۱۸﴾ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴿۱۹﴾ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴿۲۰﴾ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴿۲۱﴾


تفسیر


🌷 وإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿۱۲﴾ یعنی و آنگه كه جحيم را برافروزانند


کلمه سُعّرت از ریشه س ع ر و تسعیر به معنای افروختگی و گداختگی است .


هنگامی که تنور داغ می شود و به گداختگی کامل می رسد ، از این تعبیر می کنند به تسعیر التنور


🌷 وإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿۱۳﴾ یعنی و آنگه كه بهشت را نزدیک می شود  


کلمه ازلفت از ریشه زَ لَ فَ به معنای نزدیک بودن است . نزدیکترین محل به مسجد الحرام که سرزمین منا و عرفات است را « مُزدَلَفَه » می گویند .


البته زَ لَ فَ به معنای اشکاری همراه با نزدیک شدن هم می آید . همچنانکه بَ رَ زَ نیز همین معنا را دارد منتها با این فرق که بَ رَ زَ به معنای نزدیک شدنی است که خوشایند نیست مانند کلمه مبارزه که از همین ریشه می آید که بالاخره خوشایند ادمی نیست اما زَ لَ فَ به آشکار شدنی می گویند که همراه با نزدیکی باشد و آن نزدیکی خوشایند باشد مانند همینجا که می فرماید بهشت به مومنین نزدیک می شود


چه خوش باشد که بعد از انتظاری * به امیدی رسد امیدواری
وزان خوشتر و زان بهتر نباشد * دمی که می رسد یاری به یاری


می فرماید 👈 در روز قیامت بهشت به مومنین نزدیک می شود . در اینجا استعاره به کار رفته و بهشت را به انسانی تشبیه کرده که حرکت می کند و نزدیک می شود .


🌷 علِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ﴿۱۴﴾ یعنی هر نفس بداند چه فراهم ديده


خب، دوازده تا از نشانه های مقدماتی قیامت و همچنین خود قیامت را مطرح فرمود بعد از آن این جمله را فرمود که هر نفس و شخصی در روز قیامت می فهمد که چه چیزی برای خود مهیا کرده است .

این آیه به صورت صریح نشان می دهد که این اعمال صورت حقیقی و ملکوتی ای دارد که در روز قیامت آن را خواهیم دید .


🌷 فلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ﴿۱۵﴾ نه ، به سوگند به اختران گردان


حرف لا در ابتدای این آیه ، حرف نفی است یعنی گویا کسی ادعایی کرده و خداوند ابتداء آن را رد می کند و بعد از آن، قسم می خورد .


اصولا قسم خوردن در مقام انکار است . الان هم در دادگاه اگر کسی از بنده شکایت کند و مدعی این بشود که فلان ظلم را انجام دادم ، اما بنده منکر بشوم ، قاضی بنده را مکلف می کند به قسم خوردن که این ادعا دروغ است و من کاری نکردم .


خب خداوند اینجا اول ادعایی از ادعای مشرکین را رد می کند و آنگاه قسم یاد می کند . حال ، قسم به چی ؟ فرمود : قسم می خورم به خُنّس


کلمه خنّس از ریشه خَ نَ سَ به معنی آمدنی است که به سرعت پشت سرش غیبت و پنهان شدن باشد . از اسامی شیطان خنّاس است یعنی کسی که می آید و پیشنهادی می دهد اما خودش را مخفی می کند و دیگر در عواقب آن گناهی که پیشنهاد داده شریک نمی شود .


کلمه خنّس جمع خانس است مانند رکّع که جمع راکع است .


مفهوم آیه تا اینجا 👈 فرمود قسم به آن چیزی که می آید و پنهان می شود . مفهوم این جمله با ایه بعد مشخص می شود .


🌷 الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ﴿۱۶﴾ یعنی از دیده نهان شوند و از نو آيند


کلمه جوار به معنی حرکت است .


کلمه کُنّس از ریشه کَ نَ سَ به معنی قرار گرفتن هر چیزی در سر جای خودش است مانند قرار گرفتن طیور در آشیانه خود  .

مفهوم دو آیه اخیر 👈 خداوند قسم می خورد به ستارگانی که به یکباره جای خودشان می روند و شما دیگر نمی بینید مانند زمانی که خورشید می آید و ستارگان به ناگهان پنهان می شوند و شما آنها را نمی بینید .


🌷واللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿۱۷﴾ یعنی سوگند به شب چون پشت گرداند


کلمه عسعس 👈 از ریشه عِساسه است به معنی رقّةُ الظلمه ( رقیق شدن ظلمت و تاریکی )  معمولا وقتی تاریکی با نور مخلوط می شود از این واژه استفاده می کند


خداوند قسم می خورد به زمانی که نور و ظلمت با هم مخلوط می شوند و آن زمان اول طلوع آفتاب و اول غروب آفتاب است که در روایات هم بر دعا کردن در این زمان زیاد تاکید شده است که در باب زمان طلوع آفتاب روایات فراوانی داریم و در باب غروب آفتاب هم روایات داریم که ذکر تسبیحات اربعه را بگوئید که  آن زمان ، زمان جابجایی ملائکه مخصوص روز با ملائکه مخصوص شب است .


مفهوم کلی آیه 👈  قسم به شب آن زمانی که تاریکی اش با نور مخلوط می شود ( اول طلوع آفتاب و اول غروب آفتاب )



🌷 والصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿۱۸﴾ یعنی سوگند به صبح چون نفس کشد  


در اینجا نیز استعاره به کار رفته . خداوند صبح را به انسانی تشبیه می کند که نفس می کشد .

نفس کشیدن اصولا حیات و شادابی و نشاط را به همراه دارد ، به تعبیر شیخ اجل سعدی ؛ هر نفسی که فرو می رود ممدّ حیات است و چون بر می آید مفرّح ذات


🌷إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴿۱۹﴾ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴿۲۰﴾ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴿۲۱﴾ یعنی قرانی که پیامبر برای شما می خواند سخن فرشته بزرگوارى است ، فرشته ای نیرومند که پيش خداوند عرش بلندپايگاه است ، در عرش الهی هم مطاع و هم امين است


خب ، خداوند در آیات قبل به ستارگان قسم خورد ، ستارگانی که به ناگاه در میان نور آفتاب ناپدید می شوند و همچنین به شب قسم خورد آن زمانی که در میان نور مخلوط می شود . چرا این قسم ها را مطرح کرد ؟ برای اینکه نکاتی در مورد فرشته وحی یعنی جبرئیل مطرح کند که در طی این سه ایه خداوند شش صفت برای جبرئیل مطرح می کند


می فرماید : این کلامی که از زبان پیامبرتان می شنوید گفتار فرشته وحی است که 👇
اولا 👈 رسول ما هست
ثانیا 👈 کریم است
ثالثا 👈 ذی قوه است ( دارای قدرت زیاد )
رابعا 👈 عند ذی العرش مکین است ( یعنی در نزد صاحب عرش – خداوند - مکنت و جایگاه بزرگی دارد )
خامسا 👈 مطاع است ( تمام ملائک به فرمان اویند و از او اطاعت می کنند )
سادسا 👈 امین است ( که مهمترین صفت یک رسول و فرستاده باید همین باشد که امانت دار باشد )


نکته 👈  در ایات قرآن اصولا اینطوری است که وقتی خداوند صفات جبرئیل را مطرح می کند ، حتما به صفت امانت دار بودن او نیز اشاره می کند . یکی از علت های اصرار خداوند بر امانت دار بودن جبرئیل انست که یهودیان عقیده دارند که جبرئیل در مورد خاتمیت پیامبران خیانت کرده است !! خداوند خاتمیت را برای یکی از فرزندان حضرت اسحاق و از نسل بنی اسرائیل داده است اما او خیانت کرده و به محمد ابن عبدالله که از فرزندان اسماعیل است، داده است ! لذا آنها همیشه در مورد جبرئیل می گفتند : خانَ الامین ( یعنی امین خیانت کرده است ! ) .


پایان جلسه سوّم 🙏🌷


دوشنبه 13دی 1395

سوره تکویر - جلسه چهارم

تفسیر سوره مبارکه تکویر – جلسه چهارم


آیات مورد بحث


وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ﴿۲۲﴾ وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ﴿۲۳﴾ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴿۲۴﴾ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ ﴿۲۵﴾ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴿۲۶﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ﴿۲۷﴾ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ﴿۲۸﴾ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿۲۹﴾

تفسیر


🌷 ما صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ﴿۲۲﴾ یعنی و رفيق شما مجنون نيست


این آیه در مورد پیامبر اکرم است . می فرماید : پیامبر اکرم برای شما صاحب است


کلمه صاحب از ریشه صَ حَ بَ به معنی همدم همیشگی است . در کلام عرب به زن و شوهر صاحب و صاحبه می گویند به خاطر اینکه آن دو باید همیشه برای هم همدم باشند .

خب، می فرماید پیامبر برای شما یار و همدم است و همیشه در کنار شماست .

کلمه مجنون به دو معنا می آید 👇

معنای اول 👈 به معنای " دیوانه بودن " است

معنای دوم 👈 به معنای " من به جِنّه " است یعنی کسی که جن او را تسخیر کرده است  
اینکه مشرکین پیامبر را مجنون می خواندند ، منظورشان همین معنای دوم بود .


🌷 ولَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ﴿۲۳﴾ یعنی و قطعا آن [فرشته وحى] را در افق رخشان ديده


در اینجا می فرماید پیامبر اکرم که ایات قران را می خواند ، فرشته وحی را تصوّر و خیال نمی کند بلکه او را واقعا در افق مبین دیده است .

پیامبر اکرم دو مرتبه جبرئیل را به همان هیبت اصلی دیده است ، یکی در اول بعثت که می فرماید « و لقد رآه بالافق المبین » و یکی در شب معراج که در آیه 14 سوره مبارکه نجم فرمود : « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، عند سدرة المنتهی »


🌷 ومَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴿۲۴﴾ یعنی و او در امر غيب بخيل نيست


در قرائت این آیه هم به صورت « ضنین » وارد شده است و هم به صورت « ظنین »


ضنین 👈 به معنای بخیل است یعنی پیامبر اکرم در تحویل ایات قران به مردم بخل نمی ورزد و هر آنچه که فرشته وحی می آورد را برای مردم بازگو می کند .


ظنین 👈 به معنای گمان است یعنی پیامبر اکرم ایات قران را از روی گمان و خیال نمی آورد بلکه واقعا وحی الهی است که توسط فرشته وحی اورده شده است


🌷 و ماهُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ ﴿۲۵﴾ یعنی و [قرآن] نيست‏ سخن شیطان رانده شده  



🌷 فأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴿۲۶﴾ یعنی پس به كجا مى ‏رويد


حال که این ایات سخن خداوندی است ، پس شما به کدام راه می روید ؟ چرا اسایش و ارامش را در جای دیگر جستجو می کنید ؟

هیچ کُنجی بی دد و بی دام نیست
جز به خلوتگاه حقّ ارام نیست


🌷 إنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ﴿۲۷﴾ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ﴿۲۸﴾  یعنی اين [سخن] بجز پندى براى عالميان نيست ، براى هر يك از شما كه خواهد به راه راست رود


کلمه ذکر 👈 از اسامی قرآن است

اصولا قران اینطوری است که برای کسی مفید هست که خواهان هدایت و خواهانِ صراط مستقیم باشد و الا موجب ضرر و خسران خواهد بود همچنانکه در آیه 82 سوره مبارکه اسراء فرمود : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا یعنی و ما آنچه را براى مؤمنان مايه درمان و رحمت است از قرآن نازل مى كنيم و[لى] ستمگران را جز زيان نمى‏  رساند


🌷 ومَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿۲۹﴾ یعنی و تا خدا پروردگار دو جهان نخواهد [شما نيز] نخواهيد خواست


از این ایه مشخص می شود که فرمانرواي مطلق خدا است ، و رفتار و كردار بنده وقتي از قوّه به فعل درمي‌آيد كه بنده بخواهد و خدا هم بخواهد ، و خواست بنده با خواست خدا همنوا شود . يعني اعمال آدمي فقط منحصر و موقوف به خواست خودش نمي‌باشد . بلكه زماني خواست انسان به عمل تبديل مي‌گردد كه خدا اجازه صدور آن را بدهد . به عبارت ديگر تصميم كار انسان است و توفيق كار خدا . آخر اگر انسان در اين جهان كاملاً آزاد باشد ، و چنان قدرتي را در دست داشته باشد كه هرچه بخواهد بتواند انجام دهد ، نظم و نظام دنيا به هم مي‌خورد و جهان ويران مي‌شود


پایان جلسه چهارم🌷🙏


پنج شنبه 16 دی 1395